ONTOLOGIA MEDIEVAL

A lo largo de toda la Edad Media, la concepción ontológica dominante fue una en la que el ser de cada cosa particular estabadeterminado por la clase a la que ésta pertenecía. Prueba de ello la encontramos enuno de los textos básicos del programa educativo medieval: el Isagoge de Porfirio,compuesto a fines del siglo III como una introducción a las Categorías deAristóteles. En efecto, el Isagoge, las Categorías y De la interpretación (éste últimotambién de Aristóteles), fueron los libros canónicos de la lógica medieval desdeprincipios del siglo VI, luego de ser traducidos al latín por Boecio. Cuando en elsiglo XII fueron recuperados y traducidos los demás tratados de Aristóteles en elcampo de la lógica (Analíticos Anteriores, Analíticos Posteriores, Tópicos yRefutaciones Sofísticas), todos estos libros pasaron a formar parte del curso básicode lógica medieval, conocido como el Organon. En el Organon quedabanplasmados los principios del método de investigación propio de la filosofíamedieval, pero también su conexión con una cierta ontología que servía defundamento a tales principios. Así, cuando Porfirio, en su Isagoge, intenta aclarar elsignificado de algunas nociones fundamentales de las Categorías —género, especie,diferencia específica, propiedad y accidente— lo hace dibujando una divisiónjerárquica del ser que va desde sus niveles más abstractos y generales, hasta susniveles más particulares y específicos:La sustancia es, de por sí, un género; bajo ella está el cuerpo; y bajo el cuerpo, elcuerpo animado, bajo el que está el animal, bajo el que está el hombre, bajo el queestán Sócrates, Platón y los hombres particulares. De éstos, la sustancia es elgénero más alto, y es sólo género, mientras que el hombre es la especie más baja, yes sólo especie. El cuerpo es una especie de sustancia, pero un género de cuerpoanimado. El cuerpo animado es una especie de cuerpo, pero un género de animal.Animal es una especie de cuerpo animado, pero un género de animal racional.Animal racional es una especie de animal, pero un género de hombre.

ONTOLOGIA MEDIEVAL

A lo largo de toda la Edad Media, la concepción ontológica dominante fue una en la que el ser de cada cosa particular estabadeterminado por la clase a la que ésta pertenecía. Prueba de ello la encontramos enuno de los textos básicos del programa educativo medieval: el Isagoge de Porfirio,compuesto a fines del siglo III como una introducción a las Categorías deAristóteles. En efecto, el Isagoge, las Categorías y De la interpretación (éste últimotambién de Aristóteles), fueron los libros canónicos de la lógica medieval desdeprincipios del siglo VI, luego de ser traducidos al latín por Boecio. Cuando en elsiglo XII fueron recuperados y traducidos los demás tratados de Aristóteles en elcampo de la lógica (Analíticos Anteriores, Analíticos Posteriores, Tópicos yRefutaciones Sofísticas), todos estos libros pasaron a formar parte del curso básicode lógica medieval, conocido como el Organon. En el Organon quedabanplasmados los principios del método de investigación propio de la filosofíamedieval, pero también su conexión con una cierta ontología que servía defundamento a tales principios. Así, cuando Porfirio, en su Isagoge, intenta aclarar elsignificado de algunas nociones fundamentales de las Categorías —género, especie,diferencia específica, propiedad y accidente— lo hace dibujando una divisiónjerárquica del ser que va desde sus niveles más abstractos y generales, hasta susniveles más particulares y específicos:La sustancia es, de por sí, un género; bajo ella está el cuerpo; y bajo el cuerpo, elcuerpo animado, bajo el que está el animal, bajo el que está el hombre, bajo el queestán Sócrates, Platón y los hombres particulares. De éstos, la sustancia es elgénero más alto, y es sólo género, mientras que el hombre es la especie más baja, yes sólo especie. El cuerpo es una especie de sustancia, pero un género de cuerpoanimado. El cuerpo animado es una especie de cuerpo, pero un género de animal.Animal es una especie de cuerpo animado, pero un género de animal racional.Animal racional es una especie de animal, pero un género de hombre.

ONTOLOGIA

Aunque este término se introduce en el siglo XVIII para indicar la ciencia del ser en general (lo que Aristóteles llamó “filosofía primera” y luego recibió el nombre de metafísica), la ontología ha sido una disciplina practicada por los filósofos desde el comienzo mismo de su historia. La ontología es la disciplina filosófica más importante. El resto de disciplinas (antropología, teoría del conocimiento, teología racional...) dependen de un modo u otro de ella. Etimológicamente la ontología se puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma técnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que estudia, o amante al que ama, ente es el término que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que éstas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales, las personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algún tipo de ser, aunque cada uno a su manera. Los objetos matemáticos e incluso los meramente imaginados también tienen un ser (estos últimos un ser ficticio o irreal). Todas las ciencias o saberes se refieren o estudian los entes, unas los entes físicos, como las ciencias físicas, otra los entes matemáticos, como la matemática, otra los seres vivos, como la biología; pero se fijan en un aspecto particular de cada objeto que estudian: la física estudia los seres físicos como las piedras y también el cuerpo humano en la medida en que tienen dimensiones físicas; los biólogos, por el contrario, estudian también al hombre pero en la medida en que está dotado de ciertas actividades y funciones que llamamos vitales. La ontología también estudia las piedras, los animales, los números, los hombres, pero fijándose en su ser, y trata de establecer la dimensión o característica esencial que les define de ese modo y no de otro. Esto es lo que quiere indicarse con la segunda parte de la definición técnica de la ontología: la ciencia o saber relativa al ente en tanto que ente, en tanto que dicho ente tiene o participa de alguna modalidad de ser. En este sentido, la ontología es la ciencia más universal de todas puesto que se refiere a la totalidad de las cosas y no hay nada que no caiga bajo su consideración. Se han dado distintas respuestas a las preguntas básicas de la ontología (en qué consiste ser y cuáles son los seres fundamentales); así, por ejemplo, para Platón el ser consiste en ser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y los seres son de forma plena las Ideas; para Santo Tomás el ser consiste en ser eterno, infinito y dotado de consciencia y voluntad, y el ser pleno es Dios; para Nietzsche el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y muerte e irracionalidad y los seres son los objetos del mundo fugaz de los sentidos.Aunque desde el comienzo de la filosofía todos los filósofos defendieron una u otra tesis ontológica, se suele indicar que es Parménides realmente el primero que de forma explícita tiene un discurso ontológico, convirtiéndose así en el padre de la ontología.

En filosofía, la ontología (del griego οντος, genitivo del participio del verbo εἰμί, ser, estar y λóγος, ciencia, estudio, teoría) es una disciplina que la Escolástica medieval identificaba con la Metafísica . Ella es considerada, tal vez, como la más importante de las disciplinas filosóficas, que estudia lo que es en tanto que es y existe como sub-stantia de los fenómenos. Por ello la metafísica es muchas veces, más erróneamente, estimada como ontología, teoría del ser, es decir, el estudio de todo lo que es: qué es, cómo es y cómo es posible. La ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades, estructuras y sistemas . Tradicionalmente, gracias a la Escolástica medieval, se le conoce como una rama de la Metafísica y se ocupa de cuestiones como la existencia de los entes, cómo esos entes pueden ser clasificados dentro de una jerarquía, y subdivididos de acuerdo a similitudes y diferencias.

En filosofía, la ontología (del griego οντος, genitivo del participio del verbo εἰμί, ser, estar y λóγος, ciencia, estudio, teoría) es una disciplina que la Escolástica medieval identificaba con la Metafísica . Ella es considerada, tal vez, como la más importante de las disciplinas filosóficas, que estudia lo que es en tanto que es y existe como sub-stantia de los fenómenos. Por ello la metafísica es muchas veces, más erróneamente, estimada como ontología, teoría del ser, es decir, el estudio de todo lo que es: qué es, cómo es y cómo es posible. La ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades, estructuras y sistemas . Tradicionalmente, gracias a la Escolástica medieval, se le conoce como una rama de la Metafísica y se ocupa de cuestiones como la existencia de los entes, cómo esos entes pueden ser clasificados dentro de una jerarquía, y subdivididos de acuerdo a similitudes y diferencias.

¿QUE ES LA ONTOLOGIA?

En filosofía, la ontología (del griego οντος, genitivo del participio del verbo εἰμί, ser, estar y λóγος, ciencia, estudio, teoría) es una disciplina que la Escolástica medieval identificaba con la Metafísica . Ella es considerada, tal vez, como la más importante de las disciplinas filosóficas, que estudia lo que es en tanto que es y existe como sub-stantia de los fenómenos. Por ello la metafísica es muchas veces, más erróneamente, estimada como ontología, teoría del ser, es decir, el estudio de todo lo que es: qué es, cómo es y cómo es posible. La ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades, estructuras y sistemas . Tradicionalmente, gracias a la Escolástica medieval, se le conoce como una rama de la Metafísica y se ocupa de cuestiones como la existencia de los entes, cómo esos entes pueden ser clasificados dentro de una jerarquía, y subdivididos de acuerdo a similitudes y diferencias.